Любовь к родине это, любовь к родине
Мама и папа, братья и сестры, бабушки и дедушки — все эти люди относятся к понятию Родины. Не существует понятия бедная или богатая Родина. Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам.
Сохранить контакт. Отзывов: Отзывы: 0 Претензии: 0. Предложить задание. Любовь к Родине - это чувство, которое не оставляет равнодушным ни одного человека. Она проникает в душу, переполняет сердце и становится одним из главных ориентиров в жизни.
Такая любовь не ограничивается только территорией и границами, эта любовь - это уважение к культуре, истории, традициям и людям, живущим на этой земле. Любовь к Родине начинается еще с детства. Когда ребенок впервые узнает о своей стране, она становится для него особенной, родной и близкой. Детские сказки, песни, народные обычаи - все это формирует особую связь с Родиной.
Человек начинает чувствовать гордость за то, что он родился и живет именно здесь. Любовь к Родине заключается в желании сделать все возможное для ее блага и процветания.
Это может быть выражено в маленьких и больших делах. Например, в бережном отношении к природе, поддержке национальной культуры, развитии образования и науки. Также, любовь к Родине воплощается в уважительном отношении к соседям, работникам, волонтерской деятельности и многом другом. Все эти маленькие шаги вместе составляют большой вклад каждого человека в общую копилку Родины.
Любовь к Родине не знает границ и расовых различий. Поэтому на уровне городов проповедь христианства наталкивалась на противодействие патриотически настроенных язычников, которые видели в местных культах основу благополучия города.
Яркий пример такого противостояния — реакция ефесян на проповедь апостола Павла. В этой проповеди они увидели угрозу местному культу богини Артемиды, который составлял основу материального благополучия города. Имперский Рим, в свою очередь, видел в христианстве угрозу имперскому патриотизму.
Несмотря на то, что христиане проповедовали послушание властям и возносили молитвы за благополучие империи, они отказывались принимать участия в имперских культах, которые по мнению императоров должны способствовать росту имперского патриотизма.
Проповедь христианства о небесной отчизне и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» вызывали сомнения в лояльности христиан земному отечеству.
Но впоследствии в Римской империи произошло переосмысления политической роли христианства. После принятия христианства Римской империей, она начала использовать христианство для укрепления единства империи, противодействии местному национализму и местному язычеству, формируя представления о христианской империи как о земной родине всех христиан.
В Средние века, когда лояльность гражданскому коллективу уступила место лояльности монарху, термин потерял актуальность и вновь приобрёл её в Новое время. В эпоху американской и французской буржуазных революций понятие «патриотизм» было тождественно понятию «национализм», при политическом неэтническом понимании нации ; по этой причине во Франции и Америке в тот период понятие «патриот» было синонимом понятия «революционер».
Символами этого революционного патриотизма являются « Декларация независимости » и « Марсельеза ». С появлением понятия «национализм», патриотизм стали противопоставлять национализму, как приверженность стране территории и государству — приверженности человеческой общности нации.
Впрочем, нередко эти понятия выступают как синонимы или близкие по значению [8]. Патриотизм отвергается универсалистской этикой, полагающей, что человек в одинаковой мере связан нравственными узами со всем человечеством без изъятия.
Эта критика началась ещё философами Древней Греции киники , стоики — в частности, киник Диоген первым описал себя как космополитa , то есть «гражданина мира» [3]. Последовательный универсализм и космополитизм [4] раннего христианства, его проповедь о небесной отчизне в противоположность земным отечествам и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» подрывала самые основы полисного патриотизма [5]. Христианство отрицало всякие различия не только между народами империи, но и между римлянами и «варварами».
По словам апологетического «Послания к Диогнету», приписываемого Иустину Мученику , «живут они христиане в своём отечестве, но как пришельцы …. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна. Христианин едва признает отца или мать. Он ничем не обязан империи … Христианин не радуется победам империи; общественные бедствия он считает исполнением пророчеств, обрекающих мир на погибель от варваров и огня». Мнения современных богословов и христианских иерархов о патриотизме до некоторой степени расходятся.
Патриарх Алексий II , в частности, заявил:.
Патриотизм, несомненно, актуален. Это чувство, которое делает народ и каждого человека ответственным за жизнь страны. Без патриотизма нет такой ответственности.
Если я не думаю о своём народе, то у меня нет дома, нет корней. Потому что дом — это не только комфорт, это ещё и ответственность за порядок в нем, это ответственность за детей, которые живут в этом доме.
Человек без патриотизма, по сути, не имеет своей страны. А «человек мира» это то же самое, что бездомный человек. Вспомним евангельскую притчу о блудном сыне.
Юноша ушёл из дома, а потом вернулся, и отец его простил, принял с любовью. Обычно в этой притче обращают внимание на то, как поступил отец, принявший блудного сына. Но нельзя забывать и о том, что сын, поскитавшись по миру, вернулся в свой дом, потому что для человека невозможно жить без своих устоев и корней. Его можно исказить. И человечество на протяжении своей истории не раз искажало чувство, вложенное Богом. Но оно есть. И здесь ещё одно очень важно.
Скажите людям, что война дурно, они посмеются: кто же этого не знает? Скажите, что патриотизм дурно, и на это большинство людей согласится, но с маленькой оговоркой. Если хороший патриотизм состоит в том, чтобы не быть завоевательным, как говорят многие, то ведь всякий патриотизм, если он не завоевательный, то непременно удержательный, то есть что люди хотят удержать то, что прежде было завоёвано, так как нет такой страны, которая основалась бы не завоеванием, а удержать завоёванное нельзя иными средствами, как только теми же, которыми что-либо завоёвывается, то есть насилием, убийством.
Если же патриотизм даже и не удержательный, то он восстановительный — патриотизм покорённых, угнетённых народов-армян, поляков, чехов, ирландцев и т. И этот патриотизм едва ли не самый худший, потому что самый озлобленный и требующий наибольшего насилия.
Скажут: «Патриотизм связал людей в государства и поддерживает единство государств». Но ведь люди уже соединились в государства, дело это совершилось; зачем же теперь поддерживать исключительную преданность людей к своему государству, когда эта преданность производит страшные бедствия для всех государств и народов. Ведь тот самый патриотизм, который произвёл объединение людей в государства, теперь разрушает эти самые государства.
Ведь если бы патриотизм был только один: патриотизм одних англичан, то можно бы было его считать объединяющим или благодетельным, но когда, как теперь, есть патриотизм: американский, английский, немецкий, французский, русский, все противоположные один другому, то патриотизм уже не соединяет, а разъединяет. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Аллегория патриотизма, часть Монумента павшим за Испанию англ.
Интервью газете «Труд» [32]. Основная статья: Зимбабве. Основная статья: Советский патриотизм. Основная статья: Антипатриотизм. Патриотизм или Мир? Прохоров ; —, т. Радио « Эхо Москвы » 30 августа Дата обращения: 21 июля Архивировано 28 июля года. Среди тезисов интервьюируемого: патриотизм не связан с отношением человека к политике государства, патриотизм не может означать ненависть к чужому, патриотизм культивируется с помощью религии, и др.
Отчёт об опросе общественного мнения года на тему российского патриотизма. В данном отчёте не наблюдается единого представления общества о патриотизме и патриотах. Дата обращения: 29 июня Архивировано 24 сентября года. Вестник Рязанского государственного университета им. Дата обращения: 9 июля Архивировано 9 июля года.
Римский патриотизм и культурная идентичность в эпоху Империи неопр. Дата обращения: 25 декабря Архивировано 30 октября года. Эволюция полисной идеологии, духовной и культурной жизни города неопр. Дата обращения: 12 ноября Архивировано 22 февраля года. Дата обращения: 7 августа Архивировано 9 октября года. Архивировано 26 июля года. Архивировано 22 июня года. Дата обращения: 16 сентября Архивировано 26 сентября года. Слепые пятна любви к родине неопр.
Дата обращения: 27 октября Архивировано 27 октября года. Горизонт диалектики. Дата обращения: 10 февраля Архивировано 11 февраля года. Книга 1». Архивировано 15 августа года. Архивировано 7 апреля года. Гражданин Неба неопр. Дата обращения: 27 апреля Архивировано 14 августа года. Архивировано 16 апреля года.
Дата обращения: 13 мая Архивировано 13 мая года. Моя Третьяковка. Государственная Третьяковская галерея.
Дата обращения: 17 сентября Архивировано 15 сентября года. Журнал «Самиздат» Дата обращения: 17 февраля Архивировано 17 февраля года. Русский народ и проблемы формирования советской исторической общности е гг.
Дата обращения: 4 мая Архивировано 5 мая года.
Дата обращения: 21 марта Архивировано 22 марта года. Патриотическое сознание советских воинов: сущность, тенденции развития и формирования. Патриотизм в системе гражданских ценностей общества и его формирование в воинской среде. Философско-социологический вопросы военно-патриотического воспитания трудящихся. Чем заполнить духовный вакуум? Духовные ценности военнослужащих Российской армии в современных условиях социально-философский анализ.
Русская цивилизация. Архивировано 21 января года.
Дата обращения: 24 июля Архивировано 18 июля года. Дата обращения: 26 мая Архивировано из оригинала 29 июля года. Архивировано 19 марта года.
Дата обращения: 16 августа Архивировано 29 сентября года. Архивировано 13 июля года. Архивировано 31 мая года. Дата обращения: 12 июня Архивировано 12 июня года.
