Общественное положение печорина, Вы точно человек?
Печорин ошибается в «ундине», стараясь отгадать ее и прибегая к привычным критериям романтической литературы, над которыми сам же и подсмеивается С. Под взаимодействием характеров здесь следует понимать не только сопоставление и противопоставленность персонажей во взаимоотношениях, но и вне таковых — это понимание обусловлено именно сущностью сюжетно-тематического единства. Синквейн к рассказу «Герой нашего времени». Из предшествующего анализа отдельных новелл ясно, что Лермонтов только поднимает названные проблемы и в самой постановке их декларирует желательный для него исход борьбы противоречий, но объективного, реального их «снятия» не показывает. Таким образом, первейшей задачей нашего анализа становится рассмотрение проблемы «система персонажей и сюжет».
Печорину завидовали многие мужчины, а женщины его любили, только вот не всё было так просто. Григорий не умел ни любить, ни дружить.
Это его трагедия, личная драма. Единственным человеком, который всегда старался поддерживать Печорина и искал его общества, был Максим Максимович. Однако Печорин так и не открылся ему полностью.
Лишь в последнюю встречу передал свои дневники. При этом Григорий решил больше никогда не видеть Максима Максимовича. Сочинение на тему: Женские образы в романе «Герои нашего времени» 9 класс. Характеристика Бэлы в романе «Герой нашего времени». Характеристика княжны Мэри из «Героя нашего времени». С одной стороны, многие критики видят, что М. Лермонтов осуждал своего персонажа. Печорин порой даже противен автору.
Григорий воплощает человека поколения Лермонтова. С другой стороны, некоторые черты Григория были присущи самому автору. Например, Лермонтов также никого не боялся, был смел и не видел смысла жизни.
В этом он и его герой похожи. Григорий Печорин — человек, жизнь которого позволяет нам извлекать важные мысли, получать ценный опыт. Михаил Юрьевич смог показать читателям антигероя, в становлении которого в определенной степени виновато и общество. О чем заставляет задуматься рассказ «Герой нашего времени». Анализ произведения «Тамань: Герой нашего времени».
Главная Контакты О проекте Предложить вопрос Теги. Меню рубрик. Английский язык. Имена Отчество. Микробиология Растения Здоровье. Банки Бизнес Личные финансы. История России Средние века Зарубежная история.
Компьютеры и программы. Калорийность продуктов Пропорции продуктов Рецепты Соки Вес продуктов без весов Время приготовления продуктов. Правила Расчеты. Окружающий мир. Отдых и развлечение. Россия Тунис Турция Венгрия. Ремонт квартиры. Техника и оборудование Туалет Ванная комната Жилые помещения. Русский язык. Орфография Правила русского языка Пунктуация Рифмы.
Дом, баня и т. Домашние растения Лунный календарь Овощи на огороде Вес удобрений без весов. Юридические вопросы. Характеристики Печорина в романе «Герой нашего времени» для школьников и студентов Содержание 1. Место героя в произведении 2.
Общественное положение 3. Ни тот, ни другой не получали никакой творческой поддержки от "культурного окружения". Михаил Юрьевич Лермонтов родился 3 октября г. Его отец, армейский офицер и небогатый помещик, был потомком капитана Джорджа Лермонта, шотландского авантюриста, в начале XVII века поступившего на русскую службу.
Лермонт, как мы помним, была фамилия Томаса Рифмача, и по традиции все Лермонты считаются его потомками. Однако Лермонтов, по-видимому, ничего не знал о своем поэтическом предке. Его мать была Арсеньева, а ее мать, урожденная Столыпина, была богатая помещица и видная в московском обществе фигура.
Между родителями поэта существовало большое социальное неравенство. Когда ему было три года, его мать умерла, и это привело к разрыву между его отцом и г-жой Арсеньевой, которая присвоила внука и вырастила его избалованным ребенком.
В девять лет его повезли на Кавказские воды; горы и вся новая обстановка произвели на него неизгладимое впечатление. Ему было тринадцать лет, когда он стал читать и писать стихи и сделался поклонником Байрона. Общество многочисленных кузин, кузенов и знакомых в основном барышень , способствовало тому, что в нем развились тяжелая застенчивость и болезненное тщеславие.
Он стал воспринимать себя байронически, научился преувеличивать свои чувства и свои юношеские влюбленности в том числе и обстоятельства своей биографии например, разлуку с отцом , возводя их на романтическую высоту. В г. В наказание за разгульное поведение ему не разрешили сдавать переходный экзамен, и в г.
Но вместо университета он поступил в юнкерское училище. Ни училище, ни Петербург Лермонтову не понравились. Но вскоре он освоился с новым окружением и стал, во всяком случае с виду, типичным юнкером.
Свою застенчивость он подавил, и она стала менее заметна. Байроническая поза сменилась маской ловкого и циничного повесы. Романтическая любовь, главное чувство его московских дней, была загнана внутрь, а внешне он был занят плотскими амурами и, по окончании школы, бессердечным и рассчитанным донжуанством.
Юнкерская школа столкнула Лермонтова с реальной жизнью, и именно там его поэзия обратилась от велеречивого самовыражения к откровенно-грубым, непечатным юнкерским поэмам - в которых, однако, уже таился росток его будущего реализма.
Лермонтов был выпущен в лейб-гвардии гусарский полк офицером. Он был принят в высшее петербургское общество, но его московских связей было недостаточно, чтобы занять в этом обществе заметное положение. Его тщеславие страдало от бесчисленных булавочных уколов и только частично утешалось победами над женскими сердцами. Но под этой внешней жизнью Лермонтов продолжал жить жизнью поэта и постепенно достиг зрелости.
Природный романтизм его поэтической натуры вырвался на поверхность при известии о гибели Пушкина. Во всем запомнившемся стихотворении сейчас оно может показаться скорее риторикой, чем поэзией, но во всяком случае риторикой высшего качества он выразил чувства лучшей части общества - отчаяние по поводу гибели человека, который был величайшей национальной славой, негодование на убийцу-иностранца, который "не мог понять Стихи попали в цель - и Николай отреагировал соответственно.
Лермонтов был арестован, судим военным судом, исключен из гвардии и сослан в полк на Кавказ. Первая ссылка продлилась недолго.
Не прошло и года, как Лермонтов был прощен и возвращен в гвардию. Но короткое время, проведенное на Кавказе, оживило его романтическую привязанность к этому русскому, домашнему Востоку, что щедро отразилось в его творчестве. В и гг. Но, как и Пушкин, только с более реальными основаниями и более действенно, Лермонтов противился тому, чтобы в обществе на него смотрели как на литератора. Он мало бывал в литературных кругах, и единственным литератором, с которым он за всю жизнь близко сошелся, был Краевский.
С другой стороны, он остро интересовался политическими вопросами и в х гг. Светская жизнь, несмотря на удовольствия, тешившие его тщеславие, раздражала и злила Лермонтова. У него было несколько настоящих искренних друзей в свете, но в целом он вызывал у него лишь возмущенно-презрительную скуку. Однако вскоре жизнь в Петербурге кончилась. Под пустейшим предлогом он дрался на дуэли с де Барантом, сыном французского посла. Обошлось без кровопролития, но тем не менее поэт был арестован и снова сослан в линейный полк на Кавказ На этот раз он принял участие в нескольких военных экспедициях против чеченцев и проявил себя как блестяще храбрый офицер.
Он был упомянут в донесениях и дважды представлялся к награде, но Петербург наград не утвердил. Летом г. Лермонтов и Мартынов ухаживали за одной и той же барышней, m-lle Верзилиной, и Лермонтов отравлял Мартынову жизнь своими насмешками над ним в присутствии этой барышни. Некоторое время Мартынов терпел, но в конце кондов вызвал Лермонтова на дуэль. Лермонтов всегда был готов драться. Мартынов выстрелил первым, и Лермонтов был убит на месте.
При жизни Лермонтов печатался мало - он отдавал в печать только те свои произведения, которые считал зрелыми. Но почти сразу после его смерти начали публиковать его ранние стихи, по качеству резко отличавшиеся от тех, которые он сам находил достойными опубликования.
Пропорция этих более слабых произведений росла с каждым новым изданием и в конце концов поглотила небольшое количество совершенной поэзии в океане детских излияний. Читая Лермонтова, необходимо отличать зрелое от незрелого и не поддаваться ошибочному впечатлению от первых томов собрания его сочинений к сожалению, всегда первых.
Особенно остро этот тип врезался в историческую память России после Отечественной войны года. Рожденный войной декабризм ратовал вовсе не за свободу народа от крепостнического гнета, а за равенство прав личности перед законом. Декабристов интересовали не столько страдания народные, сколько возможность личного участия в политическом управлении страной. Заметим, что ни один декабрист не воспользовался законным правом дать вольную своим крепостным.
После подавления восстания на Сенатской площади в году ситуация еще более обострилась. Николай I, напуганный предательством армии, был вынужден и вовсе отодвинуть дворянство от активной государственной деятельности. Положение образованного дворянина стало безнадежным. Именно эту безнадежность и демонстрирует Печорин. В сущности, это все тот же индивидуализм Онегина, помноженный на полную безнадегу исторической ситуации.
Этот персонаж был так распространен и так хорошо знаком русскому читателю, что никакой тайны в нем уже давно никто не видел. Но Лермонтов поставил вопрос по-другому: не что такое индивидуализм, а как мы вообще отличаем зло от добра.
Если бы не уникальный прием автора, роман ничего не добавил бы русскому нравственному сознанию. Роман Михаила Лермонтова обладает завораживающим очарованием, которое заставляет нас почему-то восхищаться тем, что нам совершенно не нравится.
Главного героя Лермонтова трудно назвать симпатичным малым. Печоринские реплики вроде «я к дружбе не способен: из двух друзей всегда один раб другого» могут польстить только самолюбию юнца. Даже Онегин, литературный брат-близнец Печорина, и тот обладает куда большим вкусом в сентенциях. Про морально-нравственные ценности господина Печорина я и вовсе промолчу. Как общественный феномен Печорин тоже несколько опоздал. К тому времени, как роман был написан, таких закоренелых одиночек-индивидуалистов по России и Европе бегали несметные тысячи.
А вот поди ж ты! Роман вышел феерическим. Начнем с фабулы романа. Чтобы мы не путались в терминах, позволю себе напомнить: фабула — это мясо реальности, то, как было дело. Есть еще сюжет — то, как автор эту фабулу рассказал.
Так вот фабула романа Лермонтова такова. Некий офицер Печорин, человек образованный, мыслящий в категориях крайнего индивидуализма, едет из столицы на Кавказ по некой «казенной надобности». В романе смутно упомянуты «какие-то похождения» Печорина, за которые тот, видимо, и вынужден покинуть столицу. Путь его лежит через Тамань, глухой городишко на берегу Керченского пролива. Там Печорин становится свидетелем темной истории.
Конфликты буквально преследуют героя. Из Тамани он приезжает в Пятигорск и встречает там приятеля, юнкера Грушницкого, а также местную красавицу, юную княжну Мери.
Простодушный романтик Грушницкий влюбляется в Мери. Княжна полна сострадания к его раненой ноге и готова ответить взаимностью. Однако Печорина это не устраивает. Он поражает юную и неопытную княжну довольно дешевыми выходками, имитируя страдающее одиночество. Мери буквально падает к его ногам, чем страшно компрометирует себя. Печорину, впрочем, судьба Мери безразлична.
На втором плане маячит фигура замужней дамы Веры, в которую герой влюблен по-настоящему глубоко. В конце концов оскорбленный Грушницкий вызывает Печорина на дуэль и погибает. После истории с дуэлью Печорина, видимо, и отправляют служить на Кавказ. Герой оказывается в одной крепости со славным и добрым Максимом Максимычем.
На глазах последнего и разворачивается трагическая история с Бэлой. Печорин видит ее на чеченском празднике и вспыхивает страстью. Чтобы заполучить Бэлу, он помогает ее брату Азамату выкрасть коня абрека Казбича. В обмен на коня Азамат привозит в крепость сестру. Начинается приручение дикарки с последующей неизбежной победой Печорина. Бэла влюбляется в него как раз в тот момент, когда он к ней охладевает.
Казбич не забыл историю с кражей коня. Он мстит Печорину и убивает Бэлу.
Ее гибель совершенно бессмысленна, но Печорину это уже не интересно. Печорина переводят в глухой степной гарнизон. Там ему делать совершенно нечего. Он в основном пьет и играет в карты с такими же умирающими от скуки офицерами. Некоторые из них позволяют себе выпить лишнего. Однажды во время карточной игры офицер Вулич говорит, что верит в судьбу и предопределение. Печорин возражает и говорит, что на его челе видит знак близкой смерти.
Вулич пьян, он берет пистолет и стреляет в себя. Пистолет дает осечку. Офицеры расходятся по квартирам, но по дороге встречают пьяного солдата, который и зарубает шашкой Вулича.
Печорин бросается на казака с голыми руками и обезоруживает его. Выходит, что он оказывается прав: предопределение действительно существует. Но, глядя на звезды, тот же Печорин с горечью говорит о наивных предках, которые верили, что они, звезды, интересуются их судьбой. Нет, уверен Печорин, современный человек такой иллюзии не имеет и существует во вселенной в полном одиночестве.
Проходит пять лет и Печорин, выйдя в отставку, отправляется в путешествие на Восток. По дороге через Кавказ он встречает Максима Масимыча.
Это единственное место во всем романе, где Печорин попадается на глаза автору и тот дает его детальное описание. Максимы Максимыч рад встрече, но Печорин демонстрирует оскорбительное равнодушие к старому товарищу. Он уезжает, а раздосадованный старик передает автору записки Печорина. Спустя некоторое время автор узнает, что Печорин умер, и печатает его дневник, а заодно и то, что стало известно ему из рассказов Максима Максимыча.
Такова фабула романа. Превратив эту фабулу в сюжет, Лермонтов совершенно изменил последовательность событий. К этой временной путанице Лермонтов добавил еще и постоянную смену рассказчиков. За этим следует рассказ самого Печорина. Первая советская педагогическая утопия, оставившая крайне малый след в официальной советской школе. Опыт Макаренко основан на идеалистической, но в тот момент оказавшейся очень эффективной идее о том, что детский коллектив является совершенным носителем чистой гуманистической нравственности.
Педагогические концепции Макаренко противостоят архаическому представлению о ребенке как о несовершенном взрослом. Напротив, именно ребенка Макаренко наделяет правом разделять добро и зло, на практике осуществляя евангельскую заповедь «будьте как дети».
Удивительно, но факт: опыт Макаренко оказался очень успешным. Воспитанные в чувстве морально-нравственного единения, развиваясь в условиях коллективного сознания, все ученики Макаренко прожили вполне счастливую жизнь. Похоже, что он нашел некий удачный баланс в традиционно конфликтных отношениях между коллективом и личностью. Кинематографическая антиутопия.
Сюжет фильма основан на образе будущего, где власть захвачена машинами. Люди представляют собой не более чем источники тепловой энергии. Их жизнь поддерживается за счет симуляции действительности. Все жители планеты не живут в реальности, но видят сны о ней. Естественно, находится хакер Нео, который освобождается от магии сна и бросается спасать человечество от бессознательного поглощения иллюзий.
Концепция «Матрицы» хоть и отдает комиксами, но опирается на серьезные традиции философской мысли. Например — на знаменитый платоновский «миф о пещере» и симулякры Бодрийяра.
Язык и еще раз язык. Платонов описал общество, которое оказалось плененным собственным языком, потерявшим смысловое дно и ушедшим в обезличенное пространство утопии. Лучшее описание этого феномена дал Иосиф Бродский, написавший в году удивительное по глубине послесловие к «Котловану».
Этот потерявший смысловое дно язык превращает человеческое существование в некий грамматический ад, где человек мечется в клетке абсолютного, доведенного до абсурда мифа. Современное критическое сознание насильственно возвращается к той первобытной античной условности мышления, когда, по словам Шеллинга, «боги были куда реальнее» собственно реальности. Языковая достоверность этой ментальной операции, совершаемой в «Котловане», оказывается совершенно невыносимой. Мифологическая природа языка у Платонова формируется за счет его тотальной инверсивности, превращающей повествование в библейскую притчу.
Но «эффект котлована» не только в этом. Истерическая абсолютность смыслов превращает текст в такую форму существования, где любое психологическое и бытовое содержание трактуется в категориях вечности.
Перед нами, как во сне, проплывают вечная подлость профсоюзного деятеля, вечная самоубийственная страсть Прушевского, вечная доброта Чиклина. Все это венчается вечным стремлением Вощева к вечному будущему. Платонов сумел вместить в свой идеальный миф совершенно подлинные реалии современной ему советской России.
Все детали быта землекопов описаны с документальной точностью. Все, что мы воспринимаем как миф, на тот момент было всего лишь повседневной формой жизни огромной страны. Полная потеря индивидуальности, зафиксированная в языке, лишает человека возможности думать о себе как об отдельной личности. У него для этого просто нет языковых инструментов. Вот что пишет об этом феномене Бродский: «…Платонова… следовало бы признать первым серьезным сюрреалистом… ибо сюрреализм отнюдь не эстетическая категория, связанная в нашем представлении с индивидуалистическим мироощущением, но форма философского бешенства, продукт психологии тупика.
Платонов не был индивидуалистом, ровно наоборот: его сознание детерминировано массовостью и абсолютно имперсональным характером происходящего. Поэтому и сюрреализм его внеличен, фольклорен Не эгоцентричные индивидуумы, которым сам Бог и литературная традиция обеспечивают кризисное сознание, но представители традиционно неодушевленной массы являются у Платонова выразителями философии абсурда, благодаря чему философия эта становится куда более убедительной и совершенно нестерпимой по своему масштабу.
Пересказывать содержание повести «Котлован» почти бессмысленно. Произведение написано так, что главным героем повествования становится не сюжет, а язык и создаваемая им атмосфера тяжкого переживания жизни, окутанной ореолом мифа. Бригада рабочих копает котлован под первый в мире общепролетарский дом — основу будущего всеобщего счастья. Котлован должен быть очень большим, потому что дом должен вместить в себя все трудовые массы. Рабочий Вощев приходит в бригаду, потому что его уволили с предыдущей работы: он слишком много думал о будущем.
Начальник бригады Чиклин — человек добрый, но беспомощный перед лицом громады надвигающегося счастья.
