Цель жизни одинцовой
Раболепство перед Базаровым мгновенно перейдет у Ситникова в пресмыкательство перед женой. Как в случае с теми античными философами, от которых дошло несколько афоризмов, мировоззрение Базарова приходится реконструировать по его отдельным отрывочным высказываниям. Регистрация участников — до 26 февраля. Солнце, морские волны, леса и звезды — части огромной машины природы, мастерской, навести порядок в которой может только человек.
Он занимает центральное место в композиции романа. Из двадцати восьми глав лишь в двух не появляется Базаров, в остальных — он главное действующее лицо. Все основные лица романа группируются вокруг него, раскрываются во взаимоотношениях с ним, резче и ярче оттеняют те или иные черты его личности, подчеркивают его превосходство, ум, душевную силу, свидетельствуют о его одиночестве в среде аристократов, существуют все основания восхищаться его умом, твердостью, умением отстаивать свои идеалы и добиваться желаемого.
Даже внешний облик его подчеркивает новизну героя. Прежде читатель привык встречать внешне изящных, с иголочки и по последней моде одетых благородных героев — Онегина, Печорина, а Евгений Базаров появляется в "балахоне", с большими красными руками без перчаток, с грубыми чертами лица, нелепыми бакенбардами, с грубоватыми манерами, курящий "сигарки». Сюжет романа строится на столкновении Базарова с миром аристократов. Тургенев сразу же показывает, что Базаров — человек труда, он не привычен для аристократического этикета и условностей.
Автор использует прием контраста. Так, Базаров противопоставлен Павлу Петровичу: демократизм одного—аристократизму другого. Именно в столкновении с различными персонажами, противопоставленными ему, раскрываются замечательные черты Базарова: в спорах с Павлом Петровичем — зрелость ума, глубина суждений и непримиримая ненависть к барству и рабству; во взаимоотношениях с Аркадием — способность привлекать на свою сторону молодежь, быть учителем, воспитателем, честным и непримиримым в дружбе; в отношении с Одинцовой — умение глубоко и по-настоящему любить, цельность натуры, сила воли и чувство собственного достоинства.
Рахметов — подлинный герой эпохи, перед которым преклонялся Чернышевский, — революционер с пламенной верой в будущее, готовностью отдать этому будущему жизнь, с его стремлением к добру. По тому, с какой любовью нарисован образ Рахметова, становится ясно, что это основной герой романа, разрешающий важнейший вопрос: «Что делать? Рахметов —человек, никогда не забывающий об интересах и страданиях народа, он — революционер. Рахметов — потомок очень древней фамилии, сын богатого помещика.
Протестные мысли появились у него еще в юношеские годы, когда он жил в доме отца-деспота, который причинял много неудобства и матери, и крепостным людям. Он наблюдает жизнь людей не со стороны, а работает пахарем, плотником, бурлаком, герой даже гордится тем, что его прозвали Никитушкой Ломовым именем волжскою богатыря-бурлака.
В образе Рахметова запечатлены наиболее характерные черты зарождающегося в России х годов XIX века профессионального революционера с его непреклонной волей к борьбе, с его нравственными идеалами, с благородством и бесконечной преданностью народу и России. Образ Рахметова производил большое впечатление на читателя и служил образцом для подражания. Жить так, как Рахметов, был мечтой каждого революционера. Роман Чернышевского был поистине учебником для жизни рада поколений революционной молодежи.
Роман проникнут верой в неизбежность победы нового над старым. Андрей Иванович Штольц — герой романа Гончарова «Обломов» не являлся потомственным дворянином, как и его отец — Иван Богданович Штольц. Титул дворянина Штольц получил гораздо позже, благодаря своему трудолюбию и усердию на службе, дослужившись до должности надворного советника.
В образе Штольца в первую очередь бросается в глаза его трудолюбие и страсть к обучению. Еще будучи ребенком, он активно познает мир, старается перенять все знания отца.
Во взрослом возрасте герой много времени проводит в путешествиях — таким образом он не просто отдыхает, Штольц в своих поездках видит возможность обменятся знаниями и перенять опыт ведения дел у иностранных знакомых, а также герой постоянно что-то изучает, читает различные книги.
Штольц умеет ценить свое время и проводить его с пользой: он успевает сделать много дел и везде успеть. Несмотря на такую внешнюю жесткость и прагматичность, герой не лишен способности к сопереживанию и состраданию: " Две стороны шли параллельно, перекрещиваясь и перевиваясь на пути, но никогда не запутываясь в тяжелые, неразрываемые узлы Кроме того, в характере Штольца сочетается гордость и прагматизм: " Мечте, загадочному, таинственному не было места в его душе.
То, что не подвергалось анализу опыта, практической истины, было в глазах его оптический обман Так, для Гончарова Штольц - идеальный борец с царящей в русском обществе того времени обломовщиной.
Истина, реальность жизни была девизом всех русских писателей-реалистов, современников Тургенева. Но в ее постижении они шли разными путями. Гончарова и Толстого привлекает вечный человек : глубинные, стабильные свойства его натуры, его природа и темперамент.
Достоевского интересует человек идеологический : его герои, даже второстепенные, обычно оригинально философичны. Тургенев всегда пытался поймать и понять человека исторического , увидеть в своих персонажах движение времени, отпечаток истории. Поэтому, между прочим, действие его романов обычно точно датировано, имеет рассчитанные календарь и хронологию. У критиков Тургенев имел репутацию «ловца моментов». Пумпянский определил жанр тургеневского романа как культурно-героический роман.
А сам этот герой понимается как продукт развития русской жизни и культуры поэтому он — культурный. Лермонтовская формула герой нашего времени хорошо описывает особенности и тургеневского романа. Герой времени, естественно, становится главным , центральным персонажем тургеневского романа. Остальные персонажи, часто даже не знакомые друг с другом, вступая с главным героем в разные отношения — бытовые, любовные, идеологические, — с разных сторон освещают и объясняют его.
Композиционная структура тургеневского романа и в этом Тургенев тоже похож на Лермонтова напоминает Солнечную систему. Главный герой постоянно находится в центре, в художественном фокусе, а вокруг него на разных орбитах вращаются другие планеты-персонажи. Первым тургеневским героем времени был Рудин «Рудин», Мечтатель, идеалист, острослов и салонный спорщик потомок Чацкого , Рудин в кульминации романа пасует перед влюбленной в него девушкой.
В эпилоге герой героически-бессмысленно гибнет на парижской баррикаде во время революции г. В следующем романе, «Дворянское гнездо» , на родину возвращается еще один скиталец, Федор Лаврецкий, мечтающий не бороться, а отдохнуть — от жизни с эгоистичной, властной и неверной женой. Герой находит новую любовь.
Но рушится даже его скромная мечта жить с любимой девушкой, «пахать землю и стараться как можно лучше ее пахать» гл. Жена снова появляется как судьба-немезида. Влюбленная в Лаврецкого Лиза Калитина уходит в монастырь, а одинокий герой в финале романа благословляет из своей старости новую жизнь. В «Накануне» на смену русскому скитальцу Рудину приходит болгарский беглец и революционер Инсаров. Он ратует за освобождение своей страны, покоряет сердце очередной тургеневской девушки, Елены Стаховой, и тоже гибнет от случайной болезни, возвращаясь на родину.
Елена в одиночестве отправляется продолжать его борьбу и бесследно исчезает в Болгарии. Но Тургенев подчинялся не критике, а истине и реальности жизни.
В свой час на горизонте появился загадочный провинциальный врач, в личности которого забрезжили контуры нового героя времени. Герой времени: нигилист как философ. Через два года призрак стал художественной реальностью:. Длинное и худое, с широким лбом, кверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвета, оно оживлялось спокойной улыбкою и выражало самоуверенность и ум» гл.
Уже первый базаровский портрет, как и положено в психологическом романе, через детали внешнего облика и одежды фиксирует и акцентирует характерные внутренние черты героя. Красная рука — знак профессиональных медицинских занятий через несколько страниц этой детали будет противопоставлена другая: «красивая рука с длинными розовыми ногтями» Николая Петровича.
Балахон с кистями — намек на разночинское происхождение, бедность и бытовую свободу. Евгений Васильев Базаров не имеет значительных средств на обновление своего гардероба и не очень заботится о том, какое впечатление на окружающих производит его одежда. Не случайно старомодный лакей Прокофьич возьмет эту «одежонку» с недоумением гл. В запачканных грязью пальто и панталонах, со старой шляпой в руке Базаров вскоре появится на террасе гл.
В первом портрете Павла Петровича опять будут отмечены контрастные детали: английский костюм, модный галстук и лаковые полусапожки. Некоторые психологические черты в этом же описании названы прямо: ленивый в данном контексте — медленный, высокомерный, снисходительный , но мужественный голос; спокойная, ироническая улыбка в ответ на высокопарную реплику Николая Петровича его тонкие губы «чуть тронулись» ; самоуверенность и ум.
Большинству персонажей, играющих существенную роль в романном конфликте, Тургенев помимо портрета дает многое объясняющую в их характере предысторию. Познакомим с ним читателя, пока он сидит, подогнувши под себя ножки и задумчиво поглядывая кругом» гл. И далее следует подробный рассказ-биография Николая Петровича Кирсанова.
Точно такое же предварительное знакомство происходит с Павлом Петровичем, Фенечкой, Одинцовой, родителями Базарова и даже псевдолибералом Матвеем Ильичом Колязиным персонажем совсем уж эпизодическим.
Подробная предыстория Базарова в романе отсутствует. Мы знаем его родителей, но ничего не узнаем о его детстве — отрочестве — юности. Тургенев ничего не говорит об его студенческой жизни, но надо полагать, что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая.
Писарев в статье «Базаров».
Но в молчании автора есть точный художественный расчет. А что касается до времени — отчего я от него зависеть буду?
Пускай же лучше оно зависит от меня», — гордо возражает Базаров Аркадию в ответ на попытку оправдать жизнь Николая Петровича ссылкой на воспитание и время гл. Базаров — человек без биографии, потому что воспитал себя сам. Биографию Базарову заменяет мировоззрение, сформированное теми же книгами и собственными размышлениями.
Это мировоззрение выводится из одного слова, которое благодаря автору «Отцов и детей» вошло в русский язык. Нигилист — это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип» гл.
Нигилизм становится визитной карточкой Базарова, такой же экспозицией его идей, как экспозицией его портрета становятся красная рука, балахон и ироническая улыбка. Прежде всего, это слово проводит социальную и психологическую границу между поколениями, возвращая нас к заглавию романа.
Гегелисты — отцы, люди сороковых годов, дворяне , романтики, к числу которых автор романа относил не только скромных провинциалов, братьев Кирсановых, но и своих известных современников, и самого себя. Тургенев в письме К. Случевскому, будущему поэту, тогда студенту Гейдельбергского университета, ровеснику и соратнику Базарова.
Нигилисты — дети, шестидесятники, разночинцы , реалисты так называлась одна из статей о романе Д. Писарева , число которых измеряется не тысячами, а намного меньшими цифрами. Совсем не случайно разговор о нигилизме начинает не сам Базаров, а его до поры до времени друг и верный ученик. Базаров — не идеологический герой Достоевского, сочиняющий специальную статью как Раскольников или даже поэму в прозе как Иван Карамазов с исповеданием веры, развернутым изложением собственных идей.
Он даже не Илья Ильич Обломов с его заветным сном, поясняющим его идеал. Мировоззрение Базарова, как и его предшествующая романным событиям биография, не излагается прямо и подробно. Споры с Павлом Петровичем Базаров ведет лениво, с невыразимым спокойствием, с холодной усмешкой. В общении с Одинцовой проявляется его страстность, но касается она не мировоззрения, а личных отношений.
Как в случае с теми античными философами, от которых дошло несколько афоризмов, мировоззрение Базарова приходится реконструировать по его отдельным отрывочным высказываниям. Для него характерно трезвое осознание своего социального и общественного положения и в то же время своеобразная социальная гордость, иногда переходящая в социальную спесь аристократ может гордиться богатством и знатностью, разночинец — бедностью и «самоломанностью».
Временно оказавшись в чуждой среде, вынужденный играть не свойственные ему роли, Базаров все время помнит, кто он и откуда, и не дает забыть об этом другим. А немного позднее следует ремарка повествователя: «Ему вдруг стало досадно на самого себя, зачем он так распространился перед этим барином» гл.
Оказавшись впервые в богатом доме Одинцовой, Базаров со смущением напоминает Аркадию, что к этой «герцогине» приехал «будущий лекарь, и лекарский сын, и дьячковский внук Но и здесь гордость напоминает о себе: «Ведь ты знаешь, что я внук дьячка?.. Как Сперанский, — прибавил Базаров после небольшого молчания и скривив губы» гл. Базаровский нигилизм возникает, с одной стороны, как результат его научных и медицинских занятий, с другой — как трезвое осознание требований времени.
Отрицание Базарова тотально, универсально, охватывает все области жизни. Но в одних случаях герой высказывается резко и прямо, в других — отделывается молчанием и намеками, правда достаточно красноречивыми. Проще всего обстоит дело с искусством и вообще с пробуждаемыми им лирическими эмоциями, которые герой презрительно называет романтизмом. Над искусством и людьми, им увлеченными, Базаров откровенно издевается. Вызывает смех Николай Петрович, в провинциальной глуши читающий Пушкина и играющий на виолончели.
И охота же быть романтиком в нынешнее время! Дай ему что-нибудь дельное почитать», — советует Базаров Аркадию, и в тот же день сын выполняет это приказание, подсовывая отцу вместо «Цыган» книгу немецкого естествоиспытателя Л.
Бюхнера «Материя и сила», библию шестидесятников гл. Ироническому поношению подвергается и сам поэт, которому Базаров приписывает несуществующие стихи «не сказал, так должен был сказать в качестве поэта» , военную службу и казенный патриотизм «Помилуй, у него на каждой странице: На бой, на бой! За честь России! В споре с Павлом Петровичем достается и великому художнику, и его современным последователям-отрицателям: «По-моему, — возразил Базаров, — и Рафаэль гроша медного не стоит, да и они не лучше его» гл.
Главный афоризм на эту тему герой чеканит в шестой главе: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта». Значит, вы верите в одну науку? Есть науки, как есть ремесла, звания; а наука вообще не существует вовсе. Ну, а насчет других, в людском быту принятых, постановлений вы придерживаетесь такого же отрицательного направления?
Разговор подходит к опасной грани и останавливается. Но на следующем этапе спора Базаров переходит эту грань. В число этого всего , как выясняется дальше, входят общество, семья и, как можно догадаться, самодержавие. Что иное было бы страшно вымолвить Павлу Петровичу? И если он называется нигилистом, то надо читать: революционером», — разъяснял Тургенев Случевскому. Но базаровское отрицание не останавливается и на этом.
Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник» гл. Очередной базаровский афоризм глубже, чем может показаться на первый взгляд. Образ природы как храма предполагает существование Творца. Но это как раз и есть базаровская позиция! Солнце, морские волны, леса и звезды — части огромной машины природы, мастерской, навести порядок в которой может только человек. Базаров, следовательно, доводит нигилизм до конца. Он отрицает не только царя земного, но и Царя небесного, Бога.
Несмотря на уговоры отца, даже перед смертью он отказывается исполнить «долг христианина». Отец Алексей совершает «последние обряды религии» уже над потерявшим контроль над собой Базаровым. Но даже в эти последние мгновения на лице нигилиста появляется не умиление или раскаяние, а какой-то непонятный внутренний протест. Только последовательно отвергнув все абсолюты, все общие ценности — от Пушкина до Бога, — можно утверждать, что все в мире определяется личными ощущениями.
Все от них зависит. Мне приятно отрицать, мой мозг так устроен — и баста! Но человек, который «решился все косить — валяй и себя по ногам», время от времени неизбежно оказывается на краю бездны. Его не могут защитить никакие человеческие связи, не могут утешить никакие идеалы или иллюзии: «— А я думаю: я вот лежу здесь под стогом Узенькое местечко, которое я занимаю, до того крохотно в сравнении с остальным пространством, где меня нет и где дела до меня нет; и часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностию, где меня не было и не будет А в этом атоме, в этой математической точке кровь обращается, мозг работает, чего-то хочет тоже Что за безобразие!
Что за пустяки! Любопытно сравнить это размышление со стихотворением Фета «На стоге сена ночью южной Как посмотришь этак сбоку да издали на глухую жизнь, какую ведут здесь «отцы», кажется: чего лучше? Ешь, пей и знай, что поступаешь самым правильным, самым разумным манером. Ан нет; тоска одолеет. Хочется с людьми возиться, хоть ругать их, да возиться с ними». Отцы и дети: оригиналы и пародии.
Сюжетные столкновения с другими героями романа, во-первых, уточняют нигилистическую позицию Базарова, во-вторых, проясняют, представляют более сложным его образ. Система персонажей тургеневского романа, как мы уже отмечали, строится по принципу Солнечной системы.
Большинство героев группируются вокруг Базарова. Являясь реалистически изображенными, они в то же время нужны автору для того, чтобы в контакте с ними проявилась какая-то существенная черта базаровского характера.
Рассматривая связи Базарова с другими персонажами, мы будем двигаться от периферии к центру. В отношениях Базарова с родителями проявляются как сдержанная, проникнутая доброй усмешкой любовь, так и полная отчужденность от них. Мать безумно любит своего Енюшу, хлопотливо заботится о нем, но абсолютно далека от его интересов и размышлений и потому несказанно его боится. Отец, бывший военный лекарь, пытается подхватить лениво-ироническую манеру общения, свойственную сыну.
Он замечает, что для «человека мыслящего нет захолустья», с гордостью вспоминает, как щупал пульс у Жуковского, цитирует Горация и Руссо он вообще цитирует классиков больше всех героев романа , но все время нарывается на иронические реплики сына: «— Я говорю о науках, об образовании Популярная медицинская газета четырехлетней давности кажется герою глубокой стариной.
Нигилизм Базарова проявляется в его отношениях с родителями в менее острой, но на самом деле — в более драматической форме. Родная кровь, члены одной семьи, любящие друг друга, они тем не менее опираются на абсолютно разные системы ценностей, в сущности — говорят на разных языках.
И с этим ничего невозможно поделать.
Базаров может спорить с Николаем Петровичем, Аркадием или Одинцовой. Но ему, в сущности, не о чем говорить с родителями. Много уж очень болтает» гл. Бегство Базарова из родного дома всего через два дня после приезда кажется поступком бессердечного сына, проявлением базаровской сухости.
Но вот как объяснял эту ситуацию глубоко вжившийся в характер Базарова, многие годы игравший его роль Д. Но родители Базарова страдают от этого разлада, а Базаров и в ус не дует; это обстоятельство естественно располагает сострадательного читателя в пользу стариков; иной скажет даже: зачем он их так мучает? Ведь они его так любят! А чем же, позвольте вас спросить, он их мучает?
Тем, что ли, что он не верит в приметы и скучает от их болтовни? Да как же ему верить и как же не скучать? Если бы самый близкий мне человек сокрушался бы оттого, что во мне с лишком два с половиною, а не полтора аршина роста, то я, при всем моем желании, не мог бы его утешить; вероятно, даже я не стал бы утешать его, а просто пожал бы плечами и отошел в сторону» «Базаров», Есть старый афоризм: дети больше похожи не на отцов, а на свое время.
В ситуации, когда историческое время резко меняется, вечный конфликт отцов и детей становится культурным разрывом. Дети воспитываются в другой среде или самовоспитываются , приобретают иные ценности и навсегда отрываются от родной почвы. Аркадий способен вернуться на другой берег, Базаров — нет. Он может лишь последней жалостью — издалека — пожалеть родителей. Это чепуха; но не разуверяйте старика.
Чем бы дитя ни тешилось И мать приласкайте. Ведь таких людей, как они, в вашем большом свете днем с огнем не сыскать Но помнить и оплакивать Базарова будут только они Отношения Базарова с другими нигилистами-детьми складываются намного проще. Ситников — глупое, карикатурное подражание Базарову. Его образ, обрисованный в шаржированном ключе, ясен с первых же фраз: «— Поверите ли, — продолжал он, — что, когда при мне Евгений Васильевич в первый раз сказал, что не должно признавать авторитетов, я почувствовал такой восторг Вот, — подумал я, — наконец нашел я человека!
Пародийный двойник центрального персонажа — частый прием в русской литературе. Таким образом автор обычно в концентрированном виде демонстрирует слабости главного героя, показывает грозящую ему опасность перерождения. Репетилов — пародия на красноречие и либерализм Чацкого.
Грушницкий — карикатура на романтизм и скептицизм Печорина. Ситников — обезьяна нигилизма, усвоивший его внешние, бросающиеся в глаза черты. Ситников лишен и образованности Базарова, и его трудолюбия, и его юмора, и его способности овладевать вниманием других людей. Он может лишь, как попугай, повторять чужие слова и пугать своим презрением обывателей-провинциалов.
Нигилизм Ситникова — костюм с чужого плеча, недолговечная мода. Его ближайшее будущее автор досказывает сразу же, в сцене знакомства с ним, не ожидая эпилога: « Раболепство перед Базаровым мгновенно перейдет у Ситникова в пресмыкательство перед женой. Даже фамилия этой мимоходом упомянутой княжны выглядит фельетонно-издевательски.
Точно так же Кукшина — пародия на эмансипированную женщину проблема женской эмансипации на самом деле была очень важна для шестидесятников. Базаров относится к ней так же высокомерно, иронически. Но пародии переживают оригинал. В эпилоге Кукшина оказывается в Гейдельберге, а Ситников — в Петербурге, самозваным продолжателем «дела» Базарова гл. Аркадий Кирсанов до поры до времени кажется верным базаровским другом и продолжателем, своеобразным Санчо Пансой при Дон Кихоте или даже Горацио при Гамлете нам еще понадобятся эти параллели.
Он привозит Базарова в имение родителей, вводит его в круг своих знакомств, искренне предрекает ему великое будущее. Главное же в том, что он, кажется, органически усваивает базаровские идеи именно он начинает первым объяснять дяде, что такое нигилизм. В беседах с Аркадием Базаров раскрывается наиболее полно. Он отбрасывает в сторону всякие условности и откровенно говорит о своих родителях, о родственниках Аркадия, об отношениях с Одинцовой и, главное, о своих философских взглядах и сомнениях.
Но эта студенческая дружба рвется на наших глазах. Милый птенец Аркадий лишь понарошку вылетает из семейного гнезда. Вернувшись домой, познакомившись с Одинцовой и влюбившись в Катю, он оказывается своим в этом чуждом Базарову мире и очень быстро поддается «переделке». Я чувствую, что и он мне чужой, и я ему чужая Эта беседа сопровождается тонкой авторской деталью. Хотя Аркадий не согласился со своей будущей женой, обиделся, заявил, что он тоже хочет быть «сильным, энергическим», перед этим он «почесал у себя за ухом».
Причины разрыва при расставании с Аркадием точно объясняет сам Базаров. В тебе нет ни дерзости, ни злости, а есть молодая смелость да молодой задор; для нашего дела это не годится. Ваш брат дворянин дальше благородного смирения или благородного кипения дойти не может, а это пустяки. Вы, например, не деретесь — и уж воображаете себя молодцами, — а мы драться хотим. Да что! Наша пыль тебе глаза выест, наша грязь тебя замарает, да ты и не дорос до нас, ты невольно любуешься собою, тебе приятно самого себя бранить; а нам это скучно — нам других подавай!
Ты славный малый; но ты все-таки мякенький либеральный барич…» гл. Через несколько лет критик и публицист Н. Михайловский заметит, что в общественном движении шестидесятых годов участвовали два главных общественных типа: разночинцы и кающиеся дворяне.
